《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。仅从社会角度考量,这里的“一”就是做事,“二”是做式,“三”即是做局,这三种方式,组建起了一个庞大的社会体系,而这三种方式背后的人组成了形形色色的社会运行动力,从而社会体系与社会运行动力就形成了整个社会的运行机制。

人又通过做事——做势——做局,分化出了各自不同的运行机制,这种运行机制只是整个社会运行机制当中的局部,从而演绎出了社会中不同阶层的进化。 

一、做事

做事指的是指从事某项工作或者处理某件事情。把一件事情做好是一个人的基本能力,它遵循的是“事道”,讲究的是“技术”。事,从来就有大小之分、远近之别。

但小事一直连着大事,近事从来牵着远事。如果做起事来见小忘大、顾近忘远,则小事难做好,近事难做全。

所以,做事就要有科学发展观,不让“巴掌山”挡住自己的眼,瞻前顾后,举一反三,通观全局,不去执一而论。世上的事情千千万万,一人不可穷尽之,这就要有所选择。就是要“选”合乎自己“口味”的事,“择”适合自己的能干的事。

这就要有所取、有所舍,“取”之得当,才会有所进取;“舍”之毅然,才会有所精进。

《道德经》说:“凡天下难事,必做于易;凡天下大事,必做于细”。做事的学问在主次,就是要举一纲,而让众目张;执一本,而让余末从。生活中的许多事,有的看似缓如水,却要急急去干,因为敏则有功;有的看似急如火,却要缓缓而办,因为忙则出错。

做事摆布的学问就在这里:有的需要规行矩步,有的需要当机立断,一切要以时间、地点、条件、环境而变。也就是说,拯溺,要不规行;应急,要有预案,工作既需“机器手”,又需“猴王脑”。

无数事实证明,只有先忧事,才能后乐事;相反,如果先乐事,必是后忧事。忧事,就是无事时像有事那样予以提防,以防意外之变。

以上这些是社会上最多的人,他们往往是工薪阶层、自由职业者、零工、兼职人员等等,他们依靠出卖劳动力和技能生存,比如司机、农民、会计、律师、工人、医生、老师,首先需要自己拥有某项技能,当然越厉害越好,然后乘以自己投入的时间(技能X时间=价值),这就是自己可以获得的财富。

他们往往需要找到一家能够发挥自己特长的公司或平台,然后将自己特长和专业发挥出来,但是对于普通人来说,我们的时间、体力都是相差无几的,所以大家只能不断提升自己的技能水平和熟练水平才能“鹤立鸡群”。

但是,这种人有一种方式可以让自己变的强大,那就是:成名。

比如同样是靠演戏赚钱,明星和群众演员的报酬就是天壤之别;同样是靠设计赚钱,有名的设计师身价远远高于普通设计师;同样是靠帮别人打官司赚钱,大律师身价远远高于普通律师。

所以,“做事”的人在初级阶段靠“技术”,到了一定程度是靠“名声”,但成名靠的是运气和机遇,它并不只是技能高超到某种程度的结果,这是他们最纠结的事。

顺势而为
顺势而为

二、做势(式) 

做势指的是做事的方法方式以及模式。穷人做事,富人作势,这里面有一定之规,却又不循规蹈矩。

模式指的是就是从不断重复出现的事件中发现和抽象出的规律,是一种对于具体做事思维模式的重大突破,是人们在生产生活实践当中通过积累而得到的经验的抽象和升华。

这种人往往并不在意一件事如何做好,他们考虑的是设计出一个什么样的“模式”,能让那些喜欢做事的人更好的去做事,它遵循的是“世道”。

模式有不同的领域,建筑领域有建筑模式,软件设计领域也有软件设计模式等等。当一个领域逐渐成熟的时候,自然会出现很多模式。这些模式绝不是通过提高自身技术和技能形成的,而是思维突破之后对一个领域的规律的抽象和总结。

所以“势”远超于“术”之上,是“术”的层次可望而不可及的。

 “做势”之人除了懂技术之外,还要具备一定的文化、眼光、魄力、胆识、创新意识等等,需要对新产品、新渠道、新工具、组织变革有深刻的洞察力与理解力。

创业者、企业家基本上都属于这一类人。在懂管理和善于梳理的基础上,他们更关注一个团队、一家公司的模式创新和成长,因为有了模式就可以创造一个平台,然后成全无数个做事的人。

 “做势”的人必须要懂三样东西:

一是看懂社会大势,趋势如滔滔江水,顺之者昌,逆之者亡;
二是看懂新工具和新技术的革新,比如互联网的变革与思维创新;
三是读懂新政策,配合国家政策展开执行力。

小成者做事,大成者作势。现代人讲创业,但很多人倒在创业的今天或者明天,创业者拼尽全力运用自身的“技术”在社会大潮中拼搏,最终结局却差强人意。

殊不知,创业的本质,其实就是从“做事”思维突破升级到“做势”模式思维的,这就意味着一个人不用再靠“技术”去挣钱,而是站在更高的层次上靠设计“模式”去赚钱,同时自己的经济、人身、人格、时间等等都实现了自由。

做势的社会价值和意义在于促进社会运行机制的整体联动而其运作效率和运行时间也会随着整体联动而成倍或是翻倍的增长,当然其创造的社会价值与此也是成正比的。

但“做势”是极有风险的,如果模式并没有真正的帮助那些埋头“做事”的人体现和创造价值的话,这说明你的模式是不成立的,这就是很多创业者失败的根本原因。

所以“做事”需要的是技术、技能等自身的能力,而“做势”靠的不仅仅是以上这些,更重要的还要有设计模式的思维、层次和胸怀。

三、做局

局(jú),从尺从口,棋盘也。人生和社会就是一盘棋局。局的本意有限制、固定、拘束的意思,可见有利必有局,人生就是困在各种各样的“局”中,每个人都因害怕“出局”而“做局”、“谋局”、“布局”、“设局”。

聪明人为利设局,智慧者局无定式、法无定法,一切遵从“天道”,人法地,地法天,天法道,道法自然。

“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”。做局是商人们的拿手本领,古往今来都是这样。面对巨大利益,他们凭着高超手段,设定一局,把猎物、对手、同伙通通圈入其中。

竞争嗜杀的过程中,做局者设局绞杀,入局者破局反攻,任何一方都毫不示弱。社会是个大局,一个团体是个小局,每个人都生活在各个局中。

在全球一体化的今天,在任何信息毫无隐藏的当下,竞争越来越激烈,社会越来越复杂。

做局的人靠的是脑子、是境界,是层出不穷的思维深度,是无为无不为的气量与胸怀,远非“做势”和“做事”的人所能理解与参悟的。

高明的做局者,将计就计,偶尔将别人作为工具用一用;清醒的人,知道自己处于什么样的局势下,也知道自己正成为了谁的棋子;不清醒的人,只好成为别人利用的工具,而最可悲的是自己还被蒙在鼓里,到死还不明真相。

全局一盘棋,谁胜谁负,设局之初,已有定数;未曾开局,胜负已定。为了使社会运行机制更好的运转,做局者默默的在幕后布置一个大局(系统)。

真正“做大局”的人,并不在意利益得失与成败论定,玩味的就是局中的境界与心态,运筹帷幄、决胜千里;循环往复、生生不息;这叫做局,它遵循的是“天道”。

“势”在“术”之上,“局”在“势”之上。做局者把看似简单而并不简单的问题复杂化,把复杂的问题简单化,在把简单的问题数量化,把数量的问题程序化,把程序的问题系统化,局中有势,势中有事,事中有局等等不一而足,一局终了则功成身退,这都显示了做局者的内心深刻。

 比如:东周时期,礼崩乐坏、万国不朝,“春秋无义战,战国列七雄”,列国征伐不断,人们生活不得安宁。鬼谷子远居深山,起心动念:谋划一局终结这一乱世。

一阴一阳谓之道,他教了文和武两种徒弟,然后文有苏秦、张仪,武有庞涓和孙膑,让他们相生相克、互动互化,环环相扣、局局渗透。

鬼谷子下了一盘很大的棋,先让庞涓下山,他帮助魏国傲视群雄,这叫起局;然后孙膑出任齐国军师,把魏国控制在一定范围。这时齐国成了传统强国,和后起之秀的秦国形成东西对峙,这叫对局。

然后,苏秦身佩六国相印,联络其它国家从南向北对秦国成包围之势,称为“合纵”,这叫“合局”,使强秦十五年不敢出函谷关;最后张仪出山,他采取了“连横”策略:逐个沟通许诺,远交近攻,孤立各国,然后各个击破,这叫“破局”;最终由秦始皇统一了天下,这叫“成局”。

鬼谷子独坐深山老林,却可以料世事于变换之际,玩天下于鼓掌之间,而弟子们纵横捭阖,如同一步步落下的棋子,这就叫布局。

 “当局者迷,旁观者清”。做局的人永远不在局中,甚至跳出三界外、不在五行中。他们宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒;而入局者为名利奋力厮杀,直到一局终了,能参禅悟道者类似于孙膑远离世事、隐遁他乡,这是比较好的结局;而为名为利者诸如庞涓、张仪,或身败名裂,或终老此生,仅此而已。

做局的人,都是胸怀天下的人。他们心系天下苍生,有一种大爱藏于胸前,有一种大和立于世间。他们看透了社会人生,参悟了生命真谛,他们心无旁骛、冷眼以对,他们大巧若拙、功成身退。

做局的最高境界如《道德经》所言:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,一切皆顺应天道,无公无私、无名无利、无所为而无所不为,无所用而无所不用,无所应而无所不应,无所能而无所不能。

四、结语 

现代社会,逃不出这三种不同的人,从做事的人,到做势的人,再到做局的人,其实就是技术——模式——格局的升级,也是事道——世道——天道的升级。归根结底是一个人格局的升级。

做事者为利而生,终究逃不出价值的衡量;做势者为世而生,纵然翻手为云、覆手为雨,也难逃人心的教化与荣辱;做局者心中生万物、万法归宗,与天地万物因互动而互化,社会对其已经难以评价,他们为的是天地万物的福祉,循的是社会变迁的造化,究的是生生不息的因缘,做的是流芳千古的迷局。

此中有超凡入圣者,有隐身修行者,有修仙入道者等等。

当今社会,各种阶层随着社会的进化而不断固化,成功的代价和付出越来越大和难以实现,但底层逆袭的事情时有发生。

人为万物之灵,万物为人所用,如何与社会、万物等等达成和谐圆融,进而提升自身的格局,是我们唯一可做的事情。

芒格学院
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愿你在探索智慧的路上走得更远~

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